Siglo XVIII. La historia contra Godoy

Manuel Godoy Álvarez de Faria nació en Castuera (Badajoz) en 1767. Sus padres procedían de la nobleza, pero de hacienda mediana. En 1784 llega a la Corte y es admitido por Carlos III. Tan solo 4 años después, Carlos IV le nombra Primer Ministro, esto después de otorgarle innumerable títulos y honores. ¿A qué se debió esta rápida ascensión. Unos dicen que la esposa e Carlos IV, la reina Mariah Luisa de Parma, cayó rendida a sus pies. Otros lo atribuyen a que sus antecesores, ministro Floriblanca y Aranda, no supieron manejar la situación ante la proclamación de la república en Francia por lo que le eligieron gracias a que estaba libre de influencias y relaciones con ambos. Se mostraba tradicional y antirrevolucionario en la política del Estado, aunque no contaba con la simpatía de los círculos de la ilustración española. El progreso de las reformas continuó. Tras la decapitación de Luis XVI, la guerra de la Convención se saldó con la Paz de Basilea y Godoy recibió el título de "Príncipe de la Paz".
Firma el Tratado de San Ildefonso con Francia provocando la ruptura con Gran Bretaña y la difícil alianza con Francia, el poco apoyo de España hacia Godoy junto con las guerras marítimas provocaron su caída en 1798.

Vuelve al poder en 1801 e intenta desligarse Francia pero la conspiración contra él por parte del partido de Fernando VII le hizo unirse con Francia de nuevo, lo que le trajo a la desdicha. Tras la conspiración se produjo el motín de Aranjuez (1808) y Carlos IV abdica el trono en su hijo Fernando. Después, acompañó a los reyes en su exilio y murió, en 1851, en París.

La historia se ensañó con Godoy, en especial por el origen de su rápida ascensión. Fue el último de los validos del antiguo régimen, con un poder superior a Lerma u Olivares. Su política exterior fracasó por los sucesos revolucionarios y la llegada de Napoleón.
Mantuvo a raya a la Inquisición, pero a veces se valió de ella para sus fines y autorizó la vuelta de los jesuitas. Fue también un gran mecenas, pero definitivamente la historia estuvo en su contra.

Siglo XVII. Los Rosacruces.

La Rosacruz o Rosacruces se trata de una legendaria orden secreta que históricamente data del s. XVII, cuyo símbolo es la Rosa Cruz, de ahí su nombre. Diversas organizaciones “ocultas” modernas, normalmente denominadas fraternidades u órdenes, se hacen constar herederas de la legendaria Orden Rosacruz del siglo XVII.

La Orden Rosacruz fue fundada, según ciertas leyendas, por Christian Rosenkreuz, caballero del siglo XV. Entonces estaba apenas formada por 8 personas. Éste murió y su tumba estuvo oculta hasta 1604, cuando fue descubierta y la orden renacida. No obstante el tema de existencia de este caballero está en el aire, ya que algunos creen que en realidad es un seudónimo de Francis Bacon, entre otros.



Históricamente la Orden tuvo su inicio con la publicación de Fama Fraternitas Rosae Crucis en 1614. Otros dos documentos importantes en la fundación de la orden rosacruz fueron: Confession Fraternitatis (1615) y The Chymical Marriage of Christian Rosenkreutz (1616).
La publicación de estos textos provocó inmensa excitación por toda Europa, por la que circularon diversos panfletos relacionados con los textos, cuyos autores de dichos panfletos ignoraban la intención real del autor de los textos.Estos textos invitaban a todos los sabios de Europa a ponerse en comunicación con ellos para "construir el mundo de mañana", pero ¿comó comunicarse con ellos? Los autores no daban pistas. Aunque no se sabe su identidad, hay fuentes que creen que pertenecen al teólogo Johann Valentin Andreae (1586-1654).
Según algunos historiadores, la orden rosacruz fue creada bajo inspiración protestante para ser un contrapunto a la Compañía de Jesús de la Iglesia Católica. ¿Ésto era cierto? Nadie puede o pudo responder a esto.

Tradicionalmente, los rosacruces se dicen herederos de tradiciones antiguas que se remontan a la alquimia medieval (magia de la Edad Media), al ocultismo, a la “brujería” del antiguo Egipto, a las tradiciones judía y al neoplatonismo (escuelas bajo la influencia del pensamiento oriental).
Todo ello suponía ideas que desechaba la Iglesia, naturalmente, y que buscaba eliminar.

Generalmente, los rosacruces defienden la fraternidad, la amistad y el afecto entre todos los seres humanos. Para los rosacruces, los seres humanos pueden desarrollar sus potencialidades para hacerse mejores, más sabios y felices. La iglesia católica cuestiona estos objetivos.
Estos objetivos, según los rosacruces, pueden ser alcanzados por medio de un cambio personal de pensamientos, hábitos y sentimientos. Según ellos, esto sólo es posible si se elimina el velo de ignorancia que cubre los ojos de los hombres, algo que a lo mejor por ese entonces no le convenía a la Iglesia

La recompensa de aquellos que consiguen este objetivo, que es de naturaleza espiritual, es una paz profunda consigo mismo. Estado éste que se irradia desde el individuo y alcanza a todas las personas alrededor, produciendo en todos una repercusión positiva.
El rosacrucismo también era denominado vulgarmente cristianismo esotérico, misterioso, oscuro… y actualmente encontramos muchas fraternidades pertenecientes a ésta repartida por todo el mundo.

Siglo XVI. La ausencia de Carlos I,¿qué consecuencias tuvo?

Es el siglo XVI, se da la muerte de los Reyes Católicos y la incapacidad mental de su hija Juana I (la Loca). Esto hizo que Carlos I, hijo de Juana, sea enviado a la península en 1517.
Él se había educado en Flandes, por lo que llegó sin hablar el castellano y rodeado de consejeros flamencos que ocuparon importantes cargos en la corte y en la Iglesia. Una vez coronado Carlos I, las cortes le reclamaron la atención por los asuntos del reino, asuntos que no solucionó. Algunos aseguran que Carlos I fue el mejor rey de España, aunque siempre fue un rey que centró su poder en la política exterior, diferenciándose por ello su hijo Felipe II, que gobernaba personalmente en Madrid.


En 1520 parte a Alemania, a pesar de las protestas, dando lugar a la Revuelta de las Comunidades, protagonizada por las ciudades del interior de la Corona de Castilla, aprovechando las numerosas ausencias de Carlos I.
El motivo principal fue la protesta de los hidalgos, artesanos y comerciantes por la política económica. El conflicto, que surgió en la ciudad de Toledo, se extendió y se produjeron revueltas campesinas de carácter antiseñorial. Cuando Carlos I usó dinero de la Corte para su puesto de Emperador de Alemania, las cosas se caldearon.
El incendio de Medina del Campo por las tropas realistas, el 21 de agosto de 1520, hizo que muchas ciudades, entre ellas Valladolid, se sumaran a la rebelión de los campesinos. Los Comuneros crearon la Santa Junta en Tordesillas, gobierno rebelde, que exigió la retirada de los impuestos (servicios) aprobados en Cortes, el respeto a las leyes del reino y la marcha de los consejeros flamencos. A pesar de todo ello, ellos siguieron siendo campesinos, carentes de ejército bien organizado y con pocas posibilidades de librar grandes batallas, siendo su mayor éxito la toma de Torrelobatón, el 21 de febrero de 1521.
Finalmente, fueron derrotados por las tropas realistas (imperiales), en las que la alta nobleza tenía una participación decisiva, en la localidad vallisoletana de Villalar el 23 de abril de 1521. Allí mismo los cabecillas de la revuelta, Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado, fueron ajusticiados y degollados en la plaza de Villalar. Tras ello, un perdón generalizado se extendió. Mientras, Toledo, con María Pacheco a la cabeza con el apoyo del obispo de la diócesis, resistió aún durante seis meses, hasta que Antonio de Zúñiga tomo la ciudad. Después María se exilio a Portugal donde fue protegida por el obispo de Braga.

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Los comuneros
Tras la derrota de Villalar (Valladolid) el 23 de abril de 1521 a manos de los ejércitos regios, los principales dirigentes del movimiento de las Comunidades castellanas fueron ejecutados, tal y como recoge esta pintura de Antonio Gisbert titulada Los comuneros, realizada en 1860, que se encuentra en el Palacio del Senado de Madrid (España).


Esta derrota supuso el aumento del poder real, y las Cortes no sufrieron ninguna decadencia como se pensaba en un principio. Algunos como el historiador francés Joseph Pérez, dicen que fue a partir de estas revueltas, a partir de 1520, cuando España iniciaba el punto de partida de las decadencias. Tras las revueltas Carlos I, en 1522, se instalo en España durante ocho años para satisfacer a los súbditos no contentos con tener un gobernador ausente. En 1530 se volvió a marchar, confiando la regencia a la emperatriz. Está claro que Carlos I aporto grandeza a España, pero a lo mejor esta decadencia no se hubiera iniciado si hubiera hecho caso antes a las protestas. Quizá su descuido de los asuntos de España supuso, como muchos piensan, una importante hipoteca para el futuro.

El Greco, gran pintor del Renacimiento español

Actualmente se acepta la fecha de 1492 como los comienzos de la influencia del Renacimiento en España, movimiento surgido en Italia en el siglo XIV.
En esta etapa reinan Reyes Católicos y Carlos I, más predispuesto al nuevo arte.

La pintura se lleva a cabo normalmente al óleo en el Rencimiento español, sin destacar. En la última fase del Renacimiento surgió un nuevo estilo que era manierismo, caracterizado por la expresividad y la artificiosidad.
En este estilo apareció el considerado primer gran genio de la pintura española : EL GRECO.

Su nombre verdadero era Doménikos Theotokópoulos. Él nació en 1540-1541 en Candía (actual Heraklion). Sus primeras obras no han llegado hasta nosotros, aunque cree que tenía un estilo bizantino tardío. Él perteneció a la última fase del Renacimiento : el manierismo, y fue líder indiscutible del manierismo español. Los rasgos manieristas del Greco son su estilo que alarga y estiliza las figuras rompiendo con la tradición clásica del Renacimiento.Él representa el manierismo más exagerado y más brillante, el anticipo de una modernidad casi expresionista, destacando la brillantez de color y dimensión surreal de sus personajes
Residió en Venecia, donde recibió influencia de Tiziano y Tintoretto. Más tarde se trasladó a Roma donde recibió la influencia de Michelangelo Buonarroti, autor de "La Piedad".
En 1570 se traslada a Toledo por invitación del canónigo Diego de Castilla, quien le encargó un retablo para la iglesia de Santo Domingo el Antiguo.
En ese momento reinaba Felipe II, y el Greco deseaba con fuerza realizar los frescos para el monasterio del El escorial; por lo que le envió varias muestras pinturas. Felipe II accedió y el Greco pintó El martirio de san Mauricio, obra que no le gusto nada a Felipe, por lo que jamás volvió a contar con él. El greco quedo decepcionado y vio su idea de convertirse en pintor de la corte un poco borrosa, sin embargo el estaba muy solicitado por aristocratas y eclesiasticos toledanos. El era un gran retratista, y así lo demostro con un su obra “el caballero de la mano en pecho”(1584)

y en los retratos que pintó de miembros de la nobleza o de la elite intelectual, como Luis de Góngora. Trabajó también para la catedral de Toledo: El expolio (1579). En 1586 pintó una de sus obras maestras, El entierro del conde de Orgaz, donde se destaca el alargamiento de figuras y el horror vacui (pavor a los espacios vacíos), rasgos típicos de El Greco.



El Greco gozó de una excelente posición en Toledo, por el gran nuemro de pedidos que realizó. En esos pedidos se incluia la tematica clásica y del Viejo Testamento, como el de la obra inacabada que muestra la escena apocalíptica de El quinto sello del Apocalipsis (1608), asegurando el innovador era el enfoque que daba a los temas tradicionales.Aunque unas decadas antes, en 1541, El Greco fue interrogado por el tribunal de la Inquisición como sospechoso de hereje ya que, según los inquisidores, las alas de los ángeles que pintaba no se parecían a las que se describían en la Biblia. Un hecho que llamaba la atención era que algunos de los modelos que inspiraban a este pintor los escogía de algunos manicomios. Finalmente, muere en Toledo el 7 de abril de 1614.